方影竹：杨佳墓碑记

2008-12-05
　 文章摘要: 杨佳精神，不在其刀，而在刀之刃。刃者，韧也——威武不屈，持续不懈，敢于抗争而不受谎言蒙蔽，不达目的誓不休止。


【小序：明代张溥的《五人墓碑记》，收于《古文观止》和大陆语文课本，写的是1626年苏州市民的一次抗暴斗争。一支史诗巨笔落在平民身上，过去少见，今日亦不多见。杨佳已死，杨佳精神不当死，张溥之笔，更不当死。今抛砖引玉，寄希望于义勇之士。】
杨佳者，盖当迭连受辱于沪警，激于义而死焉者也。二零零八年十一月二十六日，上海监狱以罪恶之毒液注入其青春之血液，夺其命而灭其口，遮掩法律之黑暗，赫阻国人之维权。消息传出，须臾网上跟贴逾十万。更有京都人士，勇为其设灵堂祭奠者，称杨佳为当代之武松。虽未立石于其墓之门，却已昂然立于人之心。呜呼！亦盛矣哉！
杨佳之生命，仅得二十八春。观夫共党诸酋，毛泽东吃长寿药，邓小平定期换血，于今行有防弹车，食有特供奶，皆自命慷慨得志之君，然终不免一死，骂名紧随身后，与中外暴君同缚于历史耻辱柱上。独草民杨佳之皦皦，何也？
杨佳北京人氏，非孤陋寡闻之辈，闻上海新貌，欣然往游。此上海当局之荣耀，当以礼相待，宾至如归。孰料当头一棒，始则身残，终葬警窟，非时运不济，诚权贵视民众为猪狗也。初，杨佳租脚踏车观光，沪警诬其盗车，拳脚相加，继而击其下部，生殖机能顿然丧失矣！昔日司马迁遭祸类此，有云：太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑（损坏生殖器官），极矣。为此太史公双叹“悲夫！”惟杨佳虽遭绝嗣之恨，却未有绝路之想，仍以宽厚忍让之心，只求给一公平说法及合理补偿。孰知当局拒而斥之曰：“若多言，拘押不赦！”杨佳无奈归。开书橱，阅宪法，惟见鬼火点点，字狡句黠；次开食橱，目光与刀光相谋。杨佳仰天长啸曰：“此路非余所愿，乃官逼民反耳！”
已而消息传出，谓杨佳只身闯入公安之厦，仅持一刀，毙六伤四。审讯中，无证人出庭，无录影出示，无家属与记者旁听，无父母所聘律师见面，黑箱操作，迷云滚滚。仓促行刑，杀人毁迹。
吾之民方痛心焉。全球华人，为之伸义。谴共之声，震动天地。当局惊恐，明察暗访：“誰为哀者？”已有数义士，遭警告、传讯。独裁政权，众不能堪，面对镇压，抶而仆之。抗暴之举，遍及神州。
嗟夫！面对六十年骇人运动，名为精英而能不易其民主之志者，四海之大，有几人欤？而杨佳生于里巷之间，素不闻高谈阔论之训，激昂大义，踏死不顾，亦曷故哉？今闻某地发生抗议事件，军警慑杨佳之发愤一击，逡巡畏义，犹豫不前。此情势之出现，不可谓非杨佳之力也。
观杨佳之当庭也，意气扬扬，视死如归　面色不少变。反观中共官员，克拉玛依大火，抢先逃命，屁滚尿流；风吹草动，卷款外逃，惶惶乎如丧家犬。视杨佳之死，轻重固何如哉？试看今日中共官场，妨功害能之辈，尽为万户侯，亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。金玉其外，败絮其中，腐朽如此，百姓复何望哉？
杨佳精神，不在其刀，而在刀之刃。刃者，韧也——威武不屈，持续不懈，敢于抗争而不受谎言蒙蔽，不达目的誓不休止。十五亿人中，千万人出一杨佳，民主光景不远，百万人出一杨佳，维权效应立见。故杨佳之死，可以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
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附录：《五人墓碑记》原文
　　五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当前，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！
　　夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？五人之皦皦，何也？
　　予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问“谁为哀者？”众不能堪，抶而扑之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元，即今之傫然在墓者也。
　　然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之；谈笑而死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
　　嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
　　由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，视重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牗之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！
　　故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。
贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。